Архив метки: искусство

Всадники на русских иконах. Часть 4

В продолжение темы “Всадников на русских иконах” публикуем четвертую часть рассказа от юзера oleggg888:

В Новгороде как покровители лошадей почитались Флор и Лавр. Иконах этих святых можно  увидеть осёдланных коней без всадников.

Новгородская икона широко датируется 15 в. Видим сёдла с завитыми концами лук. Такие же сёдла преобладают на иконе “битва новгородцев с суздальцами”. Здесь их конструкцию  можно детально рассмотреть.
Читать далее Всадники на русских иконах. Часть 4

Всадники на русских иконах. Часть 3

В продолжение темы “Всадников на русских иконах” публикуем третью часть рассказа от юзера oleggg888:

Теперь стоит перейти к “реальным сёдлам”. Вначале поставлю такую картинку, чтобы понимать, что такое тебеньки (крыльца) и чепрак (потник). Да и мне на память – сам я ни разу не лошадник.

Тебеньки могли иметь разные формы. Они являлись характерной чертой “седел степного типа”, но в разных местах и регионах они могли быть и не быть.  Т. е. их появления говорит о “степном влиянии”. По Восточноевропейской степи до 15 в. – не знаю, когда появились. Если их там раньше не было, то и на Руси искать не приходится. Документы 16 в. показывают их на русских седлах. Читать далее Всадники на русских иконах. Часть 3

Всадники на русских иконах. Часть 2

В продолжение темы “Всадников на русских иконах” публикуем вторую часть рассказа от юзера oleggg888:

С13 в. на греческих, сербских и болгарских иконах и миниатюрах можно увидеть новшество в изображении всадников. Стал преобладать новый типа седла – с полукруглой вертикальной задней лукой. Этот тип седла иногда путают с рыцарским ясельным седлом. Но это отдельно существующие типы сёдел. Седло с такими луками в 13-14 вв. можно встретить и на некоторых западных изображениях, а на миниатюрах венгерской хроники 14 в. показано и ясельное, и это седо, и седло с отлогой лукой.
Также появились мундштучные удила. Иногда рисуют шпоры.


Святые Сергий и Вакх. Монастырь св. Екатерины, Синай. 1270-80-е гг. Читать далее Всадники на русских иконах. Часть 2

Всадники на русских иконах. Часть 1

В продолжение темы “малоизвестных щитов” юзер oleggg888 рассказывает о кавалерии:

Уже ушло в седую древность время, когда А. В. Архциховский написал “Древнерусская миниатюра как исторический источник”, где был затронут вопрос и использования древнерусской иконографии в качестве источников по военному делу. Но новых исследований с того времени почти и не было – могу назвать только недавние работы Н. А. Плавинского и М. И. Петрова. И практически до сих пор жива практика, когда отдельное изображение рассматривают как вещь в себе, выискивая то, что хотят найти. Да, на форумах разговоров много об исследовании, выявлении шаблонов и заимствованиях. Но на деле все ограничивается пальцетыканьем – это “канон”, это художник видел вживую. Толку от таких гаданий… Так-то схема не сложная:  сравниваем с греческими, болгарскими и сербскими иконами и миниатюрами – выявляем схожие и отличные детали; сравниваем поздние изображения с ранними – выявляем, что менялось, что новое появилось. Реконструкцию на этом вряд ли можно построить, но зато можно выявить “однозначные детали” и отмести “соблазнительные детали”. И дело это не быстрое.

Уже были разборы Лицевого свода и Радзивиловской летописи по щитампо хвату копий и седлам. Вывод один: хочешь рассмотреть какую либо деталь в этих источниках – просмотри все тысячи рисунков в них, иначе это будет пустое занятие (да ещё с другими русскими и славяно-греческими изображениями нужно сравнивать). Есть замечательный сайт  по русскому православному искусству. Там и галерея русских икон, и литература, и немного балкано-греческих икон. В других местах можно достать ещё балкано-греческой иконографики. Есть возможность посравнивать.

Самый оторванный от реальности элемент в православной иконографике – это безусловно корпусной доспех. По другим православным странам может и можно выявить, какие реальные доспехи на ряде изображений могут быть “зашифрованы”, но по русской иконографике – не вижу даже за что зацепляться.

В данной серии постов (в один точно не поместиться)  основное внимание будет обращено на конское снаряжение, прежде всего на седла. Сразу скажу: я пространно намекаю на утверждение, что от факта наличия шпор можно “вытянуть” и седловку, и приемы верховой езды и способы использования оружия. Хотя конструкция седла несравненно больше влияет на боевые возможности всадника, чем шпоры. Просто “железяки” сохранились, а седла – почти нет.

Начать можно с наиболее ранних, 11-13 вв., изображений.

Читать далее Всадники на русских иконах. Часть 1

“Эх, ребята, не впервой нам поить коней казачьих из чужой реки”

Юзер babs71 Во время поездки в Москву приобрел на книжном лотке, где торгуют стоками, альбом “Казаки в Париже в 1814 году”. Он посвящен серии акварелей немецкого художника Г. Э. Опица, которая изображает русских казаков в оккупированном Париже (издан в 2014-м году издательством “Кучково поле”, к самим акварелям подробный комментарий и исторический очерк о казаках в 1812-м году). Сам художник был в Париже в это время, а потому в основе большинства рисунков лежат его зарисовки. Стоит заметить, что белая повязка (которую вы увидите на рисунках) была опознавательным знаком при входе в Париж (что сами французы воспринимали как знак роялизма — цветом Бурбонов был белый). Предлагаю эту серию вашему вниманию:

“Казак во главе импровизированного шествия мимо китайских бань”. Здесь события происходят еще до оккупации Парижа и казак здесь идет в колонне военнопленных (в плен он попал, вероятно, в ходе сражений 10-12 февраля 1814 года):


Читать далее “Эх, ребята, не впервой нам поить коней казачьих из чужой реки”